Spieler: 「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」

2011年10月2日星期日

「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」

[看到馬騜2008年廢除新市、白河收費站的簽名海報，現在又說不是他的政見，看來好像是跟孔仲尼所言的「言必信，行必果」不符。但是最近馬騜可是在教師節某個公開場合，大談孟子，又說孫文讀經也沒有讀到愚忠、愚孝云云。孟子離婁篇有云『大人者，言不必信，行不必果，惟義所在』小時讀不懂，現在終於頓悟了。]

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「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」

能對孟子活學活用的，恐怕不多，「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」這段乍看怪怪的，該不是籤詩？原來馬騜是大人，說話不必守信用，行為也不必果決，這還跟維基解密電文描述馬「凡事猶豫又缺乏擔當」相符，「惟義所在」所以他挑出一個人稱白賊義的，還是他的「義」是中國的民族大義？如此解讀，終於豁然開朗。

既然重點在「義」，其他都不重要？什麼「633」、「馬上好」、「準備好了」，都不重要？所以柏楊筆下天龍國熟讀經書的聖崽們，當然不會在乎「言必信，行必果」？

小時候唸中國文化基本教材時，特別是講到「孟子」的時候，記得那國文老師可是邊講邊罵，最不能令他苟同的，好像是什麼『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能』。

其實孟子所言如果成立，那上天不是降大任給台灣人嗎？別說餓其體膚了，有人活活餓死，還有蚵農自殺，甚至在總統府前自焚的，上天真是藉此來磨練台灣人的嗎？

另外孟軻「予豈好辯哉？予不得已也」的好辯精神，筆者倒是在罵辦的殷瑋大辯士看到了影子，不論正反都要辯，連馬騜所謂「愛台十二項建設」一項都說不出，也能罵上小英兩句，真是厲害、厲害！光是這一點，就算大辯士讀什麼四書五經沒讀贏人家，也算意思到了。

孟軻的好辯，即使是連史冊記載的也要坳，什麼周武王大戰商紂王於牧野，血流多到可以浮起木杵，孟就辯稱『盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？』說了半天，還是「薏仁」？不是談「仁」，就是「義」，雖然沒有一個諸侯採納，也算是「仁義」包裝精美，然而一句「為政不難，不得罪於巨室」就洩底啦！

不少網友也提到1912年擔任教育總長的蔡元培提出廢除讀經的，這可是跟後來要稱帝的大總統袁世凱意見大大相左。當然袁稱後，中國各省就紛紛獨立，後來連袁想不當皇帝回鍋當總統的，也不被接受，沒多久就「羞憤」而死了。

「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」，還真是得好好思量。

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