Spieler: 從孔子見豪放女南子，子路不悅談起...

2009年12月15日星期二

從孔子見豪放女南子，子路不悅談起...

[幾年前馬騜到小S的節目，就算是有被吃豆腐的鏡頭出現，也好像如柳下惠般是坐懷不亂，也沒聽說周美青有什麼不悅的，其他人像是金貝勒有沒有不悅，筆者就不知道了。但是兩千五百年前的孔仲尼不過是見了衛靈公的夫人南子，其心腹子弟子路就很不爽，還讓Johnny Kong說出如果有不對的行為，就上天懲罰的毒誓，真是越描越黑，到底真相為何，兩千多年過了，還是引人遐想！]

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從孔子見豪放女南子，子路不悅談起...

幾週前，在搭台北捷運時，看到捷運廣告播出「孔子」的預告片段，原來又是中國拍攝孔仲尼的故事，還找周潤發演孔仲尼，不會飾演成武打片吧？不過想想，孔仲尼那個年代，是春秋時代，當時的諸侯國還只是城市國家，又不是領土國家，出了城，不就是遍地盜匪，諸侯國互相征戰，經常打打殺殺，所謂習六藝的讀書人，再加上孔仲尼在魯國當官時，殺過少正卯，又墮三都，政敵一大堆，出門在外，不會一點功夫，會不成為別人眼中的肥羊？

話說孔仲尼周遊列國，率弟子來到衛國，這在經孔仲尼潤色的論語（庸也篇），可是留下這樣的隻字片語：『子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！』原來是孔仲尼見了衛靈公的夫人南子，而這南子是有名的豪放女，子路知道了很不高興。搞到孔仲尼還要下毒誓，說什麼，如果有什麼不對的言行，就讓上天懲罰他。確實很奇怪，難道是此地無銀三百兩？當老師的需要跟學生這樣？孔仲尼跟子路又是什麼關係？以春秋時代論，當時哪有什麼男女授受不親的？總之，這段記錄很模糊，在儒家有「為尊者諱、為親者諱、為賢者諱」的傳統，甚至隱諱到連事實的真相都不知道了，徒留下這段文字，連真相都沒不清不楚了，避諱比較重要，這種文化，哪裡會有言論自由可言？其實就算有什麼又怎麼樣？像是一個姓吳的平日道貌岸然的，還開車載美女開房間，結果閉關幾天，出來就是「更生人」了，只要老婆忍住，其他人能怎樣？

但是被漢武帝割掉生殖器的司馬遷，在他的史記孔子世家，就沒那麼保留，雖然已經是幾百年後，反而留下更為細節的記錄，其真實性如何，筆者也無法考證：『靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君爲兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉爲弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子爲次乘，招搖巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」』

大意就是，衛靈公夫人南子要見孔，孔推辭好幾次，最後還是見了。見了時候南子在薄幕中，孔朝北面拜，南子回拜，還發出佩玉的聲響（有什麼暗示？）孔見後說：「她約我幾次都沒去，見一次算答禮」！但是子路不悅，搞到孔仲尼還要下毒誓，說什麼，如果有什麼不對的言行，就讓上天懲罰他。一個月後，靈公與南子同車出遊，宦官雍渠坐陪，讓孔子坐副車，招搖過市，就在這樣的情境下，於是乎留下「吾未見好德如好色者也」的名句。

其實這段司馬遷所記載的，筆者也不太相信為真，特別是細節的部份。這段故事，詮釋最突出的，據說是林語堂，在1928年之際，所寫的「子見南子」劇本，當中可是把孔丘描寫成保守的人物，南子描寫成主張姓解放、女男平等的。劇本當然可以改，就有學生在孔的家鄉曲阜演出，加上KUSO孔丘的橋段，引起孔子後裔的不滿，告到蔣介石那邊，說是侮辱祖先孔丘，一向要「復興中華文化」的蔣介石聽了，當然震怒，還搞到學校有人為此下台。

不過這還不是筆者最有興趣的，筆者好奇的是，電影「孔子」會怎麼詮釋「紇與顔氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子」，以及孔仲尼以言論為由殺少正卯的經過。這些都比孔仲尼有沒有跟南子怎麼樣，要來的要緊多了！

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