Spieler: 普羅旺斯．馬賽版的「桃花源記」[fake]

2011年8月19日星期五

普羅旺斯．馬賽版的「桃花源記」[fake]

[圖為網友所創之「吳哥哭，普羅旺斯．馬賽」的右半擷圖，馬騜兩手拎著米酒瓶，展現「公賣ㄐㄩˊ長」傲人的虛構政績。人稱「普羅旺斯．馬賽」在8月15日看屏東縣泰泰武鄉永久屋，還說出中國晉王朝陶淵明的「桃花源記」的字句，什麼『阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人』，當中還落掉「男女衣著」四字，是有什麼忌諱？數日後才由三立爆料，原來永久屋根本沒建好，傢俱是紅十字會借來的，連馬騜旁邊的民眾也是配合演出的，這跟陶淵明虛構的「桃花源」一樣，都是假的，令人震驚！]

[沒帳號也可匿名推]
分享
普羅旺斯．馬賽版的「桃花源記」

普羅旺斯是有其地，還知道是在南法，名城馬賽也在其中，可能是「普羅旺斯．馬賽」的名氣太響，馬騜一提，人人皆曰普羅旺斯，而改提「桃花源」。而陶淵明虛構的「桃花源」可有字句「遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路」，原先發現桃花源的漁夫，稟告了太守，雖有沿途作記號，再次尋訪，可是迷路了，再也找不到了，漁夫身上當然沒帶GPS定位系統，或是連中國號稱四大發明之一的指南針也沒帶所致？這些細節陶淵明寫文時大概沒有考慮到。

陶淵明版的「桃花源」是虛構不存在的，而普羅旺斯．馬賽版的桃花源可是在屏東縣泰泰武鄉，當場都有電視畫面播出，怎麼會找不到？馬騜語出桃花源數日後，有可能是受到罵辦某位殷姓大辯士說批評者要有「身歷其境」刺激下，而有記者再到此尋訪，然而那傳說中的「桃花源」永久屋是找到了，可是看來根本還沒蓋好，也沒住人才是，而外面的草皮不見了，數日前出現在影像中的傢俱也不見了，原來是紅十字會臨時借來的，至於當日在馬騜身旁的數位民眾，原來也是配合演出的。

陶淵明寫「桃花源記」，有一說是說中國東晉當時的社會黑暗，所謂「上品無寒門，下品無世族」，貧富懸殊鮮明對照，是刻意描繪出一種理想社會。所謂「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉」這種世外桃源，說明白了，就是脫離中國政治影響圈，不再play什麼六國論、楚漢相爭、王莽篡漢、黃巾起義、三國....。而台灣不是早就不在中國的舞台上play？什麼三反五反、大躍進、文化大革命....，這些名堂，本來就跟台灣一點關係都沒有！

想想如果陶淵明文中的桃花源後來被找到了，不就被併入晉的版圖？不就淪入中國政治文化的黑洞中？所以理想國是不能再次被找到，是不存在於中國的！普羅旺斯．馬賽版的漁人角色，扮演者不就是普羅旺斯．馬賽自己？

普羅旺斯．馬賽版的「桃花源記」不是就想要營造一種假象？說88風災莫拉克風災的重建，已經好了？不但好了，還像極了「普羅旺斯」？像極了「桃花源」？營造這種幻影，目的還不是為了騙選票？

普羅旺斯．馬賽版的「桃花源記」還不算是個大醜聞？馬上又該有新的「余文」？

延展閱讀

註：陶淵明版的「桃花源記」

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。

初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。